派遣特工實施跨國刺殺，這種情節(jié)往往在電影里更常見，但這次在現(xiàn)實上演了，而且或與印度有關(guān)。
據(jù)加拿大總理特魯多指控稱，加拿大安全機(jī)構(gòu)已確認(rèn)錫克教領(lǐng)袖尼賈爾6月于加拿大被槍殺事件與印度政府特工有“可信聯(lián)系”。
印度外交部當(dāng)然不認(rèn)賬，不僅駁斥加方此番指控“荒謬和居心叵測”，同時又反過來指控加拿大“為反印恐怖分子提供庇護(hù)”，提醒在加印公民保護(hù)好自己，不要去相關(guān)錫克教徒社區(qū)。
目前，印度和加拿大都采取了驅(qū)逐兩國外交官的制裁措施。部分激進(jìn)的印度媒體措辭嚴(yán)厲，稱“巴基斯坦是過去式，加拿大才是印度頭號敵人”。
▲被槍殺的錫克教領(lǐng)袖尼賈爾
尼賈爾究竟是否真的是被印度政府的特工刺殺，尚未有定論。
但自己國家的人被其他國家派遣的特工刺殺，怎么看都是打臉的丑事。再加上同作為美國的合作伙伴，印加兩國之間本無仇無怨且合作密切，加拿大無緣無故去給印度扣黑鍋的可能性不高。
與之相對的，對于刺殺加拿大這位錫克教領(lǐng)袖，印度可以說有著充足的“作案動機(jī)”。
而這一切得從印度政府和極端錫克教徒之間持續(xù)數(shù)十年的恩怨糾葛說起。
“尚武”的錫克人
作為世界上第六大宗教，錫克教是現(xiàn)存的最年輕的主流宗教之一，教徒數(shù)量大概2500萬人，其中絕大多數(shù)目前分布于印度旁遮普邦地區(qū)。
因為頭頂上鼓囊起來的頭巾帽和下巴那濃密的胡須這兩個極具辨識度的特征，人們幾乎可以很輕松地從一群印度人里分辨出其中的錫克教徒。
▲要素齊全的錫克教徒，看起來不太好惹
事實上，除此之外，有的錫克人還會帶發(fā)梳、戴鐵手鐲、 配短劍、穿短褲。
對于錫克人而言，這五個顯著的身份標(biāo)志并非只是簡單的裝飾作用，每個標(biāo)志對錫克人都有著非比尋常的意義，比如長發(fā)長須象征著睿智與勇敢，而鐵手鐲象征錫克人兄弟團(tuán)結(jié)之情，頭巾帽象征著靈性之冠等。
而之所以說印度錫克教徒是印度人里比較特立獨(dú)行的一個群體，是因為錫克教的教義教規(guī)與我們印象里的印度人形象有很大不同。
印度社會最臭名昭著、飽受質(zhì)疑的兩大痼疾莫過于種姓制度和婦女歧視了，前者以種性劃分人的高低貴賤，后者嚴(yán)重侵犯印度婦女人權(quán)。
印度每年因此發(fā)生的兇殺、殘害女性刑事案件不在少數(shù)。
▲因為種性制度發(fā)生的刑事案件
在這一點(diǎn)上，錫克教可以說與主流社會格格不入，錫克教義中不僅主張人人平等、反對種姓分離與歧視婦女，更是規(guī)定教徒要持守“五戒”即不偷盜、不奸淫、不抽煙、不吸毒、不叛教。
當(dāng)然，錫克人最讓人稱道的還是其尚武精神。
由于旁遮普邦地處印度西北邊境，經(jīng)常受到突厥、阿富汗等國外敵入侵，為了生存當(dāng)?shù)氐腻a克人不得不奮起反擊，很多錫克人從小就被教授戰(zhàn)斗技巧以抵御外敵。
為了鼓勵錫克人的勇氣，每個錫克男性名字中間都會加上Singh（辛格）一詞。該詞意為獅子，即希望錫克男性像雄獅一般勇猛。
就連曾在旁遮普任職的英國殖民者都忍不住稱贊，“錫克是印度最勇敢和最具武士精神的種族”。
也正是這種尚武精神讓僅占印度人口2%左右的錫克人，在印度動蕩不安的那段近現(xiàn)代史上占據(jù)著舉足輕重的地位。
▲巴哈特·辛格·廷德，首位加入美軍的錫克教徒
錫克教設(shè)立正兒八經(jīng)的軍隊是在莫臥兒帝國時期。
當(dāng)時莫臥兒帝國統(tǒng)治者賈漢吉爾認(rèn)為，崇尚平等、自由的錫克教信仰傳播已經(jīng)動搖到帝國的政治根基，便對錫克教采取嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓與迫害措施，多任錫克教上師即領(lǐng)袖也因此被公開處以酷刑而亡。
直到戈賓德·辛格成為錫克教第十任上師，為了反抗莫臥兒霸權(quán)和保護(hù)錫克教徒群體安全利益，戈賓德開始著手建立錫克人自己的軍事組織--卡爾薩。
卡爾薩的建立將原本相對松散的錫克教徒組織了起來，錫克人就此展開了反對莫臥兒帝國的武裝斗爭。
以宗教為紐帶的卡爾薩軍隊?wèi)?zhàn)斗力爆棚，不僅與莫臥兒帝國之間展開多輪作戰(zhàn)，在穆克察爾之戰(zhàn)中大敗莫臥兒軍隊，此間還多次擊退周邊其他帝國的入侵，并在旁遮普地區(qū)成立了錫克人自己的帝國--錫克帝國。
▲1839年錫克王國疆域
錫克教分離主義萌芽
事實上到了錫克帝國的建立時，與其說錫克人是一群有著共同信仰的教眾，倒不如說更像一個民族。
同作為錫克帝國的一份子，他們有獨(dú)立的共同體認(rèn)同、共同的信仰和文化、共通的語言。
這樣的民族認(rèn)同與外部侵略者的一次次沖突對立中不斷加強(qiáng)，而錫克人的渴望獨(dú)立的種子也因此孕育而出。
在英國對印度殖民統(tǒng)治即將崩潰的關(guān)頭，印度教徒和伊斯蘭教徒的矛盾激化，印度和巴基斯坦的分治已然不可避免。
▲主張印巴分治的穆斯林領(lǐng)袖和主張統(tǒng)一的圣雄甘地
夾在中間的錫克人，既不想成為以穆斯林為主的巴基斯坦的一份子，也不想加入以印度教為主的印度斯坦的一份子。
由錫克人組成的阿卡利黨趁機(jī)提出了“自由旁遮普”，并提出建立屬于錫克人的獨(dú)立主權(quán)國家“卡利斯坦國”的要求。
顯然，這個要求并沒有得到通過，否則之后就不會有這么多的事情了。
“兩害取其輕”，教義里甚至禁止了所有清真飲食的錫克教信徒們自然選擇了加入印度而非巴基斯坦。
印巴分治后，原本的旁遮普地區(qū)也一分為二，屬印度旁遮普地區(qū)的穆斯林群體和屬于巴基斯坦的旁遮普地區(qū)的錫克教與印度教信徒開始瘋狂的雙向逃亡之旅。
雙方一旦狹路相逢，針對對方的襲擊、屠殺就難以避免，僅一個月內(nèi)就有50萬人死于仇殺，但凡誰走得晚一步，結(jié)局可能就是死。
雖然印巴分治導(dǎo)致250多萬錫克人遷移到了印度旁遮普邦地區(qū)，旁遮普邦的“錫克”含量進(jìn)一步提高。
但錫克人也還是只占到該地區(qū)人口的35%，印度教徒數(shù)量在當(dāng)?shù)剡€是占據(jù)了絕對優(yōu)勢。
這一點(diǎn)反映到到了當(dāng)?shù)氐恼胃窬稚?，即旁遮普邦的治理?quán)基本處于印度教徒占絕對多數(shù)的國大黨手中，而非錫克教人自己的阿卡利黨。
另一方面在印巴分治之前，為了拉攏錫克人的印度政府許下的政治諾言，在錫克人確定歸屬之后也不了了之。
遷入旁遮普邦的錫克人不僅在政治上被邊緣化，經(jīng)濟(jì)形勢上也面臨嚴(yán)峻問題。
由于旁遮普的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)一直以農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)發(fā)展相對滯后，這意味著當(dāng)?shù)厝说木蜆I(yè)需求得不到釋放，大量適齡卻沒有工作的錫克人不得不加入分離主義運(yùn)動隊伍。
▲錫克農(nóng)民可以說是印度國內(nèi)抗議游行的?？土?/p>
再加上錫克人謀求自治訴求的連續(xù)受挫和印度教極端分子對印度教信仰傳播激化雙方宗教與民族矛盾大背景下，助長了錫克人的分離主義趨勢。
雙方的矛盾在 1980 年初在旁遮普邦選舉中，阿卡利黨又?jǐn)〗o了國大黨這一事件中終于爆發(fā)。
藍(lán)星行動和總理被刺案
主張旁遮普自治的錫克教徒終于攤牌了，宣布建立卡利斯坦政府，甚至就連卡利斯坦國的國旗、地圖、護(hù)照乃至貨幣都也安排上了。
不知道的都以為旁遮普邦真的已經(jīng)獨(dú)立了。
▲時至今日，參與抗議的錫克農(nóng)民還會拿出當(dāng)年的“卡利斯坦國”國旗
當(dāng)然，尚武的錫克人自然知道光喊口號自然沒用，于是開始了一系列的抗議游行等活動。
第一個撞在“槍口”上的是印度教煙民們，錫克教信徒的五戒中就包含了不吸煙，但印度教卻沒有這一說。
為了抵制旁遮普邦吸煙的印度教徒，分離主義運(yùn)動領(lǐng)袖發(fā)起了一場禁止在阿姆利則城區(qū)內(nèi)出售煙草的運(yùn)動，期間有預(yù)計2萬錫克教徒參與，而印度教徒不甘示弱，發(fā)起支持煙草的游行。
雙方表面上爭的是禁不禁煙的問題，實則爭的是旁遮普邦老大的地位。
除此之外，在阿卡利黨的組織下，錫克教徒還展開了多次游行活動，包括“反對歧視錫克人運(yùn)動”、“不服從運(yùn)動”，規(guī)模也進(jìn)一步膨脹，動輒以10萬計。
部分錫克教極端分子開始在全國各地頻繁策劃暴力襲擊事件，僅旁遮普地區(qū)發(fā)生的暴力事件共達(dá)1200多起、400多人死亡，共計12個縣的37個鐵路站被襲擊。
為了及時控制騷亂局勢，防止類似印巴分治的歷史再次上演，時任印度總理的英吉拉·甘地宣布旁遮普邦臨時成為“總統(tǒng)治理”的“騷亂危險地區(qū)”。
大量真槍實彈的軍警被派往旁遮普邦，但實際收效甚微。
▲印度首任總理尼赫魯和他的女兒英吉拉·甘地
隨著錫克人自治運(yùn)動進(jìn)展白熱化階段，錫克教信徒和武裝人員占據(jù)了號稱錫克教圣地的金廟，并以此為據(jù)點(diǎn)，繼續(xù)進(jìn)行尋求旁遮普邦獨(dú)立的自治運(yùn)動。
1984年6月2日，為了挽救來年的大選局勢，英吉拉·甘地決定動用武力手段，實施名為“藍(lán)星行動”的軍事行動。
5個步兵師約10萬人的軍力進(jìn)入旁遮普邦，并于6月5日突擊錫克教圣地金廟的錫克人。
經(jīng)過徹夜激戰(zhàn)，印度政府軍隊最終拿下金廟，而錫克教精神領(lǐng)袖賓德·蘭瓦拉和500余名錫克教武裝分子被當(dāng)場擊斃。
此后的行動收尾階段，部分阿卡利黨首腦被逮捕，而印軍試圖嘩變的錫克教士兵也被圍殲。
▲錫克教的圣地--金廟
“藍(lán)星行動”盡管挫傷了錫克教中的極端主義分子銳氣，但卻也引起了所有錫克人的不滿與憤慨，認(rèn)為這是對圣地的褻瀆和錫克族的屠殺。
部分極端分子更是潛藏到旁遮普邦的農(nóng)村地區(qū)，重新組織起尋求自治的錫克人，與國外的錫克人呼應(yīng)，建立起總部在倫敦的“卡利斯坦國”，準(zhǔn)備針對英吉拉·甘地的復(fù)仇。
曾擔(dān)任政府大使職位的哈林德·辛格，用巨額獎勵買通了總統(tǒng)府衛(wèi)隊的兩名錫克教士兵本特·辛格和薩特萬特·辛格，三人計劃起了刺殺印度總理英吉拉·甘地的陰謀。
1984年10月31日，本特和薩特萬特二人在英吉拉辦公的路上，用30余發(fā)子彈近乎發(fā)泄似的槍殺了這位印度首位女總理。
大量的印度教信徒聽聞總理噩耗按捺不住憤怒之情，開始針對錫克人的瘋狂報復(fù)，屠殺和焚燒事件接連發(fā)生。
據(jù)統(tǒng)計，首都新德里2500多人死于騷亂，其中大部分是錫克人，導(dǎo)致新德里剩余的錫克人不得不返回旁遮普邦避難。
直至下任總理拉吉夫·甘地上臺，采取剛?cè)岵?jì)、分化軟解的手段，同阿卡利黨內(nèi)溫和派合作，這場世界聞名的旁遮普暴亂才得以平息。
“藍(lán)星行動”的后續(xù)
在“藍(lán)星行動”之后幾年，錫克教極端分子又多次展開了奪回金廟的行動，但都被印當(dāng)局強(qiáng)力鎮(zhèn)壓。
于是，試圖建立“卡利斯坦國”，追求錫克人自治的錫克教分離主義分子開始出逃印度，試圖在海外以迂回的方式組織起錫克人的自治運(yùn)動。
他們的據(jù)點(diǎn)幾乎遍布世界各地，比如馬拉西亞、新加坡、美國，以及錫克教領(lǐng)袖被槍殺的加拿大。
而過去幾十年內(nèi)，當(dāng)初“藍(lán)星行動”的策劃者，錫克人的清算也從未停止。
2012年9月30日，“藍(lán)星行動”指揮官、退役中將布拉爾與妻子米娜在晚餐后步出飯店被四名錫克教信徒襲擊，其中3人企圖以短刀對布拉爾割喉，但在其反抗后身受重傷被送醫(yī)院，救了回來。
▲布拉爾（左）和作案嫌疑人（右）
如果說和印度打了好幾次戰(zhàn)爭的巴基斯坦是印度外部敵人的話，那么這些活躍海外的錫克教分離主義分子，則是可以牽動印度內(nèi)部數(shù)以千萬計錫克人神經(jīng)的內(nèi)敵。
以強(qiáng)腕手段著稱的莫迪政府，對錫克人態(tài)度的態(tài)度素來強(qiáng)硬，對于這些給予煽動錫克人獨(dú)立的錫克教分離主義者以庇護(hù)之地的國家，更是多次嚴(yán)厲譴責(zé)。
盡管關(guān)于錫克教領(lǐng)袖暗殺事件充足證據(jù)尚未得到完全呈現(xiàn)，但沒有過多解釋辯解，印加直接采取互相驅(qū)逐外交官等一系列制裁行為，已然代表雙方早就心照不宣。
參考資料：
《印度錫克人分離主義運(yùn)動研究》，吉學(xué)立
《融合與重塑：錫克教對印度社會的影響》，南亞東南亞研究
《77 萬錫克教徒讓加拿大和印度吵翻》，環(huán)球時報